Per caso, mi è capitata tra le mani una raccolta di saggi di Italo Calvino, nella quale ho trovato il brano che segue, del 1967.
Quando parla di comico, di ironia e di satira, si riferisce al campo letterario, ma è evidentemente un discorso applicabile a tutto l’ambito della comunicazione, forse anche oltre. Ed attualissimo.
L’elemento letterario del “comico” ha per me grande importanza, ma non è la satira l’atteggiamento che riconosco come a me più congeniale.
La satira ha una componente di moralismo e una componente di canzonatura. Entrambe le componenti vorrei mi fossero estranee, anche perchè non le amo negli altri.
Chi fa il moralista si crede più furbo, o meglio crede le cose più semplici di come appaiono agli altri. In ogni caso, la satira esclude un atteggiamento d’interrogazione, di ricerca. Non esclude invece una forte parte d’ambivalenza, cioè la mescolanza d’attrazione e ripulsione che anima ogni vero satirico verso l’oggetto della sua satira. Ambivalenza che se contribuisce a dare alla satira uno spessore psicologico più ricco, non ne fa per questo uno strumento di conoscenza poetica più duttile: il satirico è impedito dalla ripulsione a comprendere meglio il mondo da cui è attratto, ed è costretto dall’attrazione a occuparsi del mondo che gli repelle.
Quel che cerco nella trasfigurazione comica o ironica o grottesca o fumistica è la via d’uscire dalla limitatezza e univocità d’ogni rappresentazione e ogni giudizio. Una cosa si può dirla almeno in due modi: un modo per cui chi dice vuol dire quella cosa e solo quella; e un modo per cui si vuol dire si quella cosa, ma nello stesso tempo ricordare che il mondo è molto più complicato e vasto e contraddittorio. L’ironia ariostesca, il comico shakespeariano, il picaresco cervantino, lo humour sterniano, la fumisteria di Lewis Carrol, di Edward Lear, di Jarry, di Queneau valgono per me in quanto attraverso ad essi si raggiunge questa specie di distacco dal particolare, di senso della vastità del tutto.
E non è da dire che sia un risultato a cui giungono soltanto i grandi. E’ piuttosto un metodo, un tipo di rapporto col mondo, che può informare di sé manifestazioni svariate e quotidiane di una civiltà. Si pensi a quanto il sense of humour abbia contato nella civiltà inglese, non solo, ma quanto abbia contato nell’arricchire l’ironia letteraria di dimensioni fondamentali, sconosciute al mondo classico: e non mi riferisco tanto al fondo di melanconia simpatica verso il mondo, quanto alla prima virtù di ogni vero “umorista”: coinvolgere nella propria ironia anche se stesso.
Da quese predilezioni derivano le mie riserve sulla satira, concentrata com’essa è con passione esclusivo-ambivalente sul polo negativo del proprio universo, attenta a tener fuori dalla contestazione l’io dell’autore. Però apprezzo e amo lo spirito satirico quando viene fuori senza una particolare intenzione, in margine a una rappresentazione pù vasta e più disinteressata. E certamente ammiro la satira e mi faccio piccolo piccolo al suo cospetto quando la carica dell’accanimento derisorio è portata alle estreme conseguenze e supera la soglia del particolare per mettere in questione l’intero genere umano, come in Swift e in Gogol’, confinando con una concezione tragica del mondo.
Italo Calvino, da “Una pietra sopra“, Mondadori (prec. ed. Einaudi)
Posso dire una cosa piccola, di scarsissima importanza, del tutto personale?
Sono entrato al cinema dubbioso. Ne sono uscito soddisfatto e molto divertito.
A me -lo dico davvero, senza ironia- Dario Fo sta simpaticissimo. Fin da quando ero piccolo, e nella RAI appena riformata, lui tornava dopo l’esilio e faceva i suoi spettacoli in prima serata. Non mi perdevo una puntata. E’ un attore geniale, un uomo di cultura, un artista e una persona che difficilmente può suscitare antipatia, col suo faccione sorridente. E questo è un guaio. Perchè a nessuno va di dirgli cose antipatiche, tipo hai detto una gran cazzata, dici fesserie e assumi posizioni sbagliate, pericolose e perdenti da quarant’anni. Per antonomasia sei l’antipotere, l’anticonformista, l’antiretorico ma in realtà sei l’artefice dei peggiori luoghi comuni retorici di sinistra. Tipo quello dell’artista scomodo. Del martirologio narcisista dei nemici del potere che stanno sempre in tv, riempiono i teatri, i giornali, i libri, e quando si assentano per un po’ dallo schermo pare che sia arrivata la dittatura. E degli insopportabili tormentoni su se stesso: tipo quella del giullare che disturba il potere con lo sghignazzo. Ecco, ci sono delle parole che andrebbero abolite dal vocabolario non in generale, ma soggettivamente. Se si riuscisse a non far pronunciare più le parole giullare, re, potere, satira e sghignazzo a Dario Fo, sarebbe un bel progresso.
